و ابراهیم فرزندانش را به همان سفارش کرد، و یعقوب نیز: ای فرزندان من، آن معبود یگانه این دین را برای شما برگزیده است؛ پس جز در حالی که تسلیم‌شده‌اید نمیرید.
آیه پیش، ملت ابراهیم را در یک جمله زنده کرد:
«أَسْلَمْتُ لِرَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ»
برای پروردگار جهانیان تسلیم شدم.
اکنون می‌گوید:
«وَوَصَّىٰ بِهَآ إِبْرَٰهِـۧمُ بَنِيهِ»
ابراهیم فرزندانش را به همان سفارش کرد.
«بها» رشته سخن را قطع نمی‌کند. همان راهی که در آیات پیش «ملة ابراهیم» نامیده شد و قلب آن با «أسلمت لرب العالمين» آشکار گردید، اکنون به نسل بعد سپرده می‌شود. میراث اصلی ابراهیم یک عنوان خانوادگی نبود؛ راه تسلیم در برابر پروردگار جهانیان بود.
سپس نامی می‌آید که برای سیاق این آیات اهمیت ویژه دارد:
«وَيَعْقُوبُ»
و یعقوب نیز.
یعقوب همان اسرائیل است که بنی اسرائیل به او منسوب‌اند. قرآن او را در کنار ابراهیم می‌آورد تا نشان دهد وصیتی که به بنی اسرائیل رسیده، راهی جدا از ملت ابراهیم نبوده است. یعقوب نیز همان حقیقت را به فرزندان خود سپرد.
سخن او چنین است:
«يَـٰبَنِىَّ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصْطَفَىٰ لَكُمُ ٱلدِّينَ»
ای فرزندان من، آن معبود یگانه این دین را برای شما برگزیده است.
دقت عبارت مهم است. نمی‌گوید:
«اصطفاكم» — شما را برگزیده است.
می‌گوید:
«اصطفى لكم الدين» — دین را برای شما برگزیده است.
برگزیده بودن راه، به معنای برگزیدگی بی‌قید هرکسی که از نظر خون و نسب به یعقوب می‌رسد نیست. چند آیه پیش نیز همین مرز درباره ذریه ابراهیم روشن شده بود: «لَا يَنَالُ عَهْدِي ٱلظَّالِمِينَ». نسب می‌تواند میراثی را به انسان برساند، اما نمی‌تواند او را وادار کند همان راه را بپیماید.
وصیت نیز با یک نام مذهبی پایان نمی‌یابد:
«فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ»
پس جز در حالی که تسلیم‌شده‌اید نمیرید.
انسان زمان مرگش را نمی‌داند. بنابراین این سخن در عمل یعنی چنان در تسلیم زندگی کنید که هرگاه مرگ رسید، شما را در همان حال بیابد. تسلیم کاری نیست که برای پایان عمر ذخیره شود؛ باید در زندگی دوام داشته باشد.
همین عبارت بعدها در آل عمران ۳:۱۰۲ مستقیما به مؤمنان گفته می‌شود:
«وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ»
پس وصیت ابراهیم و یعقوب در یک خاندان محصور نمانده است. همان معیار دوباره پیش روی کسانی قرار می‌گیرد که به محمد ایمان آورده‌اند.
در شوری ۴۲:۱۳ نیز قرآن، نوح، ابراهیم، موسی، عیسی و محمد را در یک رشته قرار می‌دهد و از دینی سخن می‌گوید که باید برپا داشته شود و در آن تفرقه نیفتد. این پیوند نشان می‌دهد آنچه یعقوب به فرزندانش می‌سپارد، امتیاز قومی نیست؛ ادامه همان راه بندگی خداست.
درس این آیه برای ما نیز ساده است. ممکن است نام «مسلمان»، مذهب، سنت و بسیاری از باورهای خود را از خانواده به ارث برده باشیم، اما یعقوب به فرزندانش نام را ضمانت نداد؛ از آنان خواست تا پایان در حالت تسلیم بمانند. میراث دینی زمانی ارزش دارد که هر انسان خود آن را آگاهانه در برابر خدا زندگی کند. هیچ پدری نمی‌تواند «مسلم بودن» را به جای فرزندش به ارث بگذارد.
بحث گسترده‌تر درباره دین، اسلام به معنای تسلیم و تفاوت آن با شریعت و هویت مذهبی در پژوهش دین، اسلام و شریعت در قرآن آمده است.