آیا هنگامی که مرگ یعقوب فرا رسید، شما حاضر بودید؟ آنگاه که به فرزندانش گفت: پس از من چه را می‌پرستید؟ گفتند: معبود تو و معبود پدرانت، ابراهیم و اسماعیل و اسحاق را می‌پرستیم؛ معبودی یگانه، و ما برای او تسلیم‌شده‌ایم.
آیه پیش گفت یعقوب به فرزندانش سفارش کرد که جز در حال تسلیم نمیرند. اکنون قرآن ما را به لحظه مرگ او می‌برد:
«أَمْ كُنتُمْ شُهَدَآءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ ٱلْمَوْتُ»
آیا هنگامی که مرگ یعقوب فرا رسید، شما حاضر بودید؟
این پرسش راه ادعاهای بعدی درباره دین یعقوب را می‌بندد. قرآن خود سخن یعقوب و پاسخ فرزندانش را نقل می‌کند. در چنین لحظه‌ای، پرسش او درباره نام یک قوم یا عنوان مذهبی نیست:
«مَا تَعْبُدُونَ مِنۢ بَعْدِى»
پس از من چه را می‌پرستید؟
آنچه برای یعقوب در آستانه مرگ اهمیت دارد، مرکز عبادت و جهت بندگی فرزندانش است. پاسخ آنان نیز روشن است:
«نَعْبُدُ إِلَـٰهَكَ وَإِلَـٰهَ ءَابَآئِكَ إِبْرَٰهِيمَ وَإِسْمَـٰعِيلَ وَإِسْحَـٰقَ»
معبود تو و معبود پدرانت، ابراهیم و اسماعیل و اسحاق را می‌پرستیم.
ذکر اسماعیل در کنار اسحاق در اینجا مهم است. یعقوب از شاخه اسحاق است و بنی اسرائیل به او منسوب‌اند، اما فرزندان او در این تعهد، اسماعیل را از خانواده ابراهیمی جدا نمی‌کنند. ابراهیم، اسماعیل و اسحاق همه زیر یک حقیقت جمع می‌شوند:
«إِلَـٰهًا وَٰحِدًا»
معبودی یگانه.
چند آیه بعد همین پیوند با صراحت بیشتری بازمی‌گردد:
«وَمَآ أُنزِلَ إِلَىٰٓ إِبْرَٰهِيمَ وَإِسْمَـٰعِيلَ وَإِسْحَـٰقَ وَيَعْقُوبَ وَٱلْأَسْبَاطِ ... لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُۥ مُسْلِمُونَ»
بقره ۲:۱۳۶
میان هیچ‌یک از آنان فرق نمی‌گذاریم و ما برای او تسلیم هستیم.
پس میراث یعقوب نمی‌تواند بر تبعیض میان شاخه‌های ابراهیم بنا شود. همان فرزندانی که نسل‌های بنی اسرائیل از آنان ادامه یافتند، در برابر پدرشان تعهد کردند معبود ابراهیم، اسماعیل و اسحاق را به عنوان یک معبود بپرستند.
این معنا در جای دیگری نیز به اصل ایمان تبدیل می‌شود:
«لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِۦ وَقَالُوا۟ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا»
بقره ۲:۲۸۵
میان هیچ‌یک از رسولان او فرق نمی‌گذاریم، و گفتند: شنیدیم و اطاعت کردیم.
از همین رو، وقتی بعدها انسان‌ها برخی پیامبران را می‌پذیرند و برخی را بر اساس هویت قومی یا مذهبی خود کنار می‌گذارند، می‌توان پرسید: آیا از همان تعهد نخستین فاصله نگرفته‌اند؟ قرآن در نساء ۴:۱۵۰ کسانی را نکوهش می‌کند که می‌گویند به بعضی ایمان می‌آوریم و به بعضی کفر می‌ورزیم.
پاسخ فرزندان یعقوب نیز با همان محور آیات پیش پایان می‌یابد:
«وَنَحْنُ لَهُۥ مُسْلِمُونَ»
و ما برای او تسلیم‌شده‌ایم.
ابراهیم گفت: «أَسْلَمْتُ لِرَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ». یعقوب سفارش کرد: «فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ». اکنون فرزندانش می‌گویند: «وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ». رشته سه آیه روشن است: ملت ابراهیم با تسلیم آغاز می‌شود، به نسل بعد وصیت می‌شود و فرزندان یعقوب نیز خود را متعهد به همان تسلیم می‌دانند.
درس آیه برای ما نیز روشن است. تعلق به یک خاندان، قوم، مذهب یا تاریخ دینی نمی‌تواند جای این تعهد را بگیرد. اگر ما نیز پیامبران خدا را به سود هویت‌های خود دسته‌بندی کنیم، یا نام «مسلمان» را داشته باشیم اما تسلیم خود را به خدا نسنجیم، همین پرسش به سوی ما بازمی‌گردد. معیار همچنان همان است: یک معبود، بدون تبعیض میان پیامبران او، و تسلیم برای او.
بحث گسترده‌تر درباره اسلام به معنای تسلیم و تفاوت آن با هویت مذهبی در پژوهش دین، اسلام و شریعت در قرآن آمده است.